午夜电子情：向诸葛亮同志学习

诸葛亮是一个比较有争议的人物，在《三国演义》上，在一些管理书上，在一些文学评或史学的评论上，分别有对其褒贬的几个版本，试举几个如下：

第一个躬耕南阳卧龙岗，娶丑妇才女为妻，举案齐眉，不曾有雄性常见的见异思迁、桃色绯闻，此第一为人敬重的事；

第二是关羽华容道放走曹操，没能严肃军纪，最后关羽得以保命，这是诸葛的无奈；

第三是失街亭挥泪斩马谡，失察之过，外加对非创业同僚的痛下杀手；

第四刘皇叔走后，作为实权人物主政西蜀，一心为相，不敢谮越，辅佐无能的后主刘禅，前后《出师表》也就是能干下属对无能君主的表衷心；

第五是诸葛逝后，居然没有人接替，成为巨大的领导真空，群龙无首都很可怕，更何况是群鼠呢，一些管理书籍上批驳诸葛是不善于培养后备干部，自己累得够呛纯属个人英雄主义。

对这些没有辩驳的意义，人本来就是矛盾的统一体，不可能样样都好，著名作家杨沫是个文学才女，但是一个冷酷的母亲，毛主席是个伟人，但文革也造成了十年浩劫。诸葛也不例外，功过三七开。无论如何，诸葛都是一个伟大的政治家、文学家、哲学家，我拜诸葛仅把与诸葛有关的几个哲学思想闪光点摘录并解释。

2004年我多次出差到成都，在闲暇之余曾到诸葛武侯祠拜谒，抄录了武侯祠最为经典的镇祠对联：
“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；

不审势则宽严皆误，后来治蜀要深思”。

这个对联讲的是如果能把握对手的内心，则不会辗转反侧睡不着觉，自古以来善于用兵的人都不是好战分子，都希望通过打政治仗，不战而屈人之兵来解决问题的。这赞扬的是“七擒孟获”的故事。不斟酌局势，不因势而行，宽厚或者严厉都可能会误事，后来的蜀国领导人要慎记，这是讲的是蜀地曾经的两个君主，张鲁在太平盛世用重典治理国家，导致官逼民反，刘璋在乱世一味采取宽厚的政策，结果乱民当道，愈发猖獗，也没治理好国家。所以宽厚和严厉要和眼前的局势相对应，研究实际情况制定实际方法解决实际问题，能和现实结合的好的方法才是最好的。

第二条是诸葛亮出使东吴，舌战群儒，说动孙权和周瑜决心联合抗曹，算是政府公关的典范。他在东吴对张昭等人作了一句评价“下笔虽有千言，胸中实无一策”，实在是实用主义者对纸上谈兵者的一句经典讽刺。如果从当前国内的管理学上理解，吵吵嚷嚷管理如何如何的，企业管理者如何错误的人，绝大多也是张昭之流，管理易懂难精，看几篇文章即可夸夸其谈，但真正解决问题的办法需要的还是针对现实的思索。惭愧当年的我也是这样一个人呢，虽然今天意识到了并且在反思，但反思的还是不够。

第三条是“穷则独善其身，达则兼济天下”，这句话我很早就知道，但最近才晓得是诸葛亮的思想。对我等文人倒是颇有意义。没有能力时，但求个人尽心尽力，确保个人作为社会的个体是在做着微小务实的努力，显达有能力时，则天下为公。真是一句大实话。比怀才不遇慨叹得人、比志大才疏的人强多了。

第四条是“非淡薄无以明志，非宁静无以致远”，淡泊个人名利的志向才是真正的志向，真正宁静的内心世界才能有较大的智慧。这和佛学的“慧宁心生”的思想是相合的，大智慧来源于宁静的内心，不追求个人功利的志向是大志向，才可能真正的成功。非到一定境界的人才能悟到这一点。

这些观点和言语充分反映了诸葛丞相的个人思想，也有慈父那赢了诸葛先生的为人为政之道。反映了他实用主义、理想主义、不求做大官但求做大事、不求为己但求为民的人生理念。这些是我所推崇的，但不知道此文的读者是否都能认同，如果不认同请不要反驳，本来就没有绝对的思想，不审时则宽严皆误，任何思想也必须和现实结合好才能发挥其价值，我也想相信您的不同思想在某个特定环境下也会很有指导意义。一直没能搞明白这算不算是所谓的“中庸”。